CONOCIMIENTO COMPRENSIVO Y PENSAMIENTO COMPLEJO
Para transitar hacia una nueva y superior civilización - en la economía, en la política, en la cultura, en la educación, en la ciencia - es necesario alcanzar una forma de conocimiento superior que hemos denominado 'comprensivo', y una forma de pensamiento avanzado que ha sido identificado como 'complejo'.
El pensamiento complejo implica superar el pensamiento ideológico caracterizado por el simplismo de las ideas y de las propuestas de transformación de la realidad social. Pensamiento simplista es el que lleva a sostener y proponer, por ejemplo, la igualdad de género, o la igualdad en las remuneraciones y distribución de la riqueza. Pensamiento complejo es, en cambio, el que postula A. Gramsci cuando afirma: "Encontrar la verdadera igualdad bajo la aparente diversidad y contradicción, y encontrar la sustancial diversidad bajo la aparente igualdad, es la más delicada, incomprendida y no obstante esencial dote del crítico de las ideas y del historiador del desarrollo histórico".
El conocimiento comprensivo implica superar el conocimiento positivista, caracterizado por separar lo objetivo y lo subjetivo, por prescindir de los valores en el análisis de los hechos sociales, por simplificar la realidad proponiendo teorías generales a partir de aspectos particulares de la realidad. Ejemplos de conocimiento unilateral son las teorías económicas liberales y el materialismo histórico. El conocimiento comprensivo implica un esfuerzo de asimilación de concepciones teóricas diversas y aparentemente contradictorias, y en base a ello, la elaboración de un punto de vista superior que, reconociendo la parcial validez de cada una de las teorías parciales, las integra y las supera en una síntesis superior.
Con el conocimiento comprensivo y el pensamiento complejo se llega a comprender la diversidad y la complejidad de las estructuras y de los procesos reales, lo que permite generar iniciativas de transformación diversas, creativas, autónomas, realistas, que parten del análisis particular de las condiciones particulares en que se vive y actúa.
El pensamiento unilateral, en las ciencias sociales, tiende a hacer generalizaciones 'sistémicas', en el sentido de considerar que toda la realidad está integrada funcionalmente y cada aspecto de ella se encuentra marcada por un único rasgo esencial. Así, se desconoce la pluralidad y se hace imposible comprender la posibilidad de transformaciones estructurales que no sean 'sistémicas', esto es, globales y completas, que se cumplen 'de una vez'. Con dicho simplismo analítico se afirma, por ejemplo, que la economía de un país es capitalista, sin atender al hecho real y concreto de que en cualquier sociedad encontramos una diversidad de formas económicas, unas más desarrolladas y centrales que otras, y que el propio capitalismo tiene aplicaciones diferenciadas.
En otro ejemplo, algunos ecologistas afirman que la especie humana es depredadora, en razón de lo cual el planeta se orienta inevitablemente al colapso ecológico. Las ciencias complejas y comprensivas integran al análisis de los temas ambientales dos datos fundamentales: la diversidad geográfica y ecológica del planeta, y la diversidad de culturas, economías y políticas de la especie humana. Es simplista pensar el tema considerando por un lado 'el planeta' y por otro 'la especie humana', como si fueran realidades 'globales', internamente no diferenciadas.
La teoría económica comprensiva permite analizar, por ejemplo, la economía solidaria y los desarrollos locales como componentes de procesos altamente complejos, y postular transformaciones progresivas que conduzcan a la creación de una nueva civilización, pluralista, multifacética, diversificada.
Luis Razeto
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